山河來 權力的 培向 - 韓半島 -
山河來 權力的 胚养 - 世界和平要塞 韓半島 -
山河來 權力的 背向 - 世界和平要塞 韓半島 -
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方外人 七燕仙女 季节花 展示会 -
‘山河来’
通过中国展示会，祈愿真正的人类和平的方外人七燕仙女季節花老师的展示会，于2010年中国北京798艺术特区红三房画廊举行。
寄愿中华人民共和国将对韩半岛的和平，东北亚的和平，世界的和平做出贡献。
평화(平和)선언문(宣言文)
和平宣言文
随着巨变的人类史，韩半岛的南北分裂和周边的世界列强围绕韩半岛的角逐已经过了半个世纪了。
2010年是 6.25动乱，韩国史上爆发战争的60周年。
本人方外人 七燕仙女 季节花，纪念6.25爆发60年，通过展示会宣言，南北间的对峙状态不可能再使东北亚处于安定状态，世界和平也不可能将继续。
2010年 6月 25日是在韩半岛、同族相残的6.25动乱爆发60周年纪念日，也是休战协定生效57周年纪念日。
世界史上，1945年第二次世界大战结束后，世界三大体系既资本主义，社会主义，非同盟国家联合的分岔路上，成为周边列强的角逐场的韩半岛南北分裂的同时，成为世界理念对立的尖兵场，成为东西冷战的象征，伴随着国家同族分裂的痛苦和悲伤，时光已经流逝了60余年了。韩半岛的分裂是世界战略战争造成的悲剧的牺牲品，所以这个痛苦应该止于韩半岛，应该成为全世界共同解决的课题。
发生巨变的现在，世界战略中，包括中国人的世界人应直视‘韩半岛的和平统一’是世界人共同指向的价值与希望。
到现在，虽然为了韩半岛体制的维持，理念对立和冷战是唯一的生存法则和维持和平的战略。但是，旧苏联瓦解后的脱冷战的解体模式和现在的新冷战的南北矛盾不再是维持未来世界和平的对决结构了。
休战引起的南北紧张对峙状态，暗示随时可能再次引发战争，这导致韩半岛的和平遭到破坏，同时，也是世界和平遭到威胁的要素。而韩半岛不安定的局势也直接威胁中国人民共和国的安全和和平。
俄罗斯和日本的安全也得不到保障。
韩半岛的和平维持和安全保障就是世界和平与人类安全的保证，这点再怎么强调也不为过。
过去冷战时代，韩半岛南北分裂的现实为了意识形态的世界和平的延续而休战，但是今天，唯独韩半岛由脱冷战状态退步到新冷战体制。韩半岛应该脱离南北理念对立的状态，破弃休战协定，为了世界和平和东北亚的安定，走向和平协定体制。这就是‘山河来’和平宣言文展示会。
在此，本人草家堂 季节花宣言：南北半岛为了东北亚的安宁和平的秩序，应破弃休战协定，走向南北共同体的和平协定体制。
之所以在中国企划这次展示会，是因为这个尖锐的热点话题也直接关系到拥有13亿人口的中华人民共和国的安全和平。中华人民共和国应寄予韩半岛的和平，进一步说是和平统一的指向，东北亚的和平，世界和平。
本人虽然只是个力量薄弱的大韩民国的文化艺术家，但是作为用尽一生来研究『巫家, 巫歌思想』的生命尊重思想的人，本人指出韩国人的本源是利他主义的，是人类大爱的本性。为了保存完整的人类生命的文化艺术家，在企划此次展示会时，将意见直白的表达了出来。
‘山河来’和平宣言文的展示会是：将分裂的，撕裂的，分散的世界尖锐的理念对立合为一体的象征之『“山河来” 韩流北京798平和宣言展』
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7·9·8 中国展示
山河来 权力的 培向 - 韩半岛 -
山河来象征韩半岛。继日本帝国统治下的36年，随着8.15光复，各大强国为了培养国家霸权，将韩半岛视为角逐场，爆发了6.25动乱，并意味着成为东西冷战和对立结构的标志。
山河来 权力的 胚养 世界平和的要塞 - 韩半岛 -
就此，聚首韩半岛的世界列强的霸权主义权利指向，以增进其影响力为手段，以维持民主主义和共产主义两大势力的意识形态对立的世界和平，通过南北半岛分裂的紧张的障壁，才得以维持和胚养出其势力生存的正当性和绝对性。如果真正将韩半岛视为南北和平，东北亚和平，世界和平，世界人民和谐共存的空间的话，是绝对不会将其作为理念对决的尖锐的对立地带。
山河来 权力的 背向 韩半岛 - 世界平和的要塞 -
各大强国的所谓维持秩序的霸权世界观，造成了20世纪互相残害的人类史和世界史的无尽的牺牲与痛苦。
近现代史中，不幸中的大幸是，旧苏联的戈尔巴乔夫前总统，与不合理的断绝的世界诀别，并先伸出和解之手，终结了东西冷战。我们向借其余势统一的德国送去了羡慕的目光，并得到了韩半岛南北统一的可能性和希望。但是分裂60年后的今天，世界分裂史上的最后一个障壁韩半岛仍然流动着新冷战的气流。韩半岛站在世界和平的要塞，虽然危险，但是还是小心翼翼的争取和平。她是世界人类和平与共存的花园。
作为韩国的文化艺术家，此次展示会上本人提出:韩半岛拒绝成为世界列强霸权的牺牲品，韩半岛要成为世界和平的花园。
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作家紹介
☯ 方外人 七燕仙女 季节花 ☯ 关于方外人 草家堂 季节花的介绍 ☯ 方外人 白仙道人 季节花
草家堂 季节花！既不是老练的政治人，也不是知名的社会学者。只是出生在韩半岛，追溯至今他作为社会的弱者和相对贫困者不得不承受的生命的重量，才看透政治社会的矛盾和不合理，并不断地与其抵抗和斗争，更把对策和指向点在他的作品中，以讽刺的手法告发、或者以高度的象征性来表现出来。他就是这样非常異例的、独步的、政治社会批判的韩国文人画家。
所以对他的作品世界的理解因人而异。因为这样的作品性向、或者政治波普艺术、达达主义、超现实主义言及作品倾向的领域，但是具有一定意识的作家，在意识的共享方面，在暗地里只有将以上倾向隐然中包含在内。所以将它归类为表现形式上的领域，不如看到和认识到的重要。
认识的表现掌握着人类生存在世上的最基本的自然环境和人间生存的问题。自然和人类、人和人际关系问题、用文学和绘画来表现，这一点更是他的作品真实性的进一步说明。还有作者要用诗和绘画来表现的那些不仅仅是作者自己的问题，也是60年来遭受朝鲜半岛南北分裂痛苦的韩半岛的问题，更是在各国列强专权下的劳心焦思、战战兢兢的全世界各个角落的人类所面临的问题。
这是草家堂季节花从幼年开始一直专研的正直的精神，也是对生命的畏敬心和对根源性的认识的警报性追求，这些都以巫家思想为中心，集约在他的著书『草家別曲七月』当中。
在2007年『想像人一样活着』之前，经过长时间的产苦下，2001年，汇集他的文学和绘画的总体的文学艺术作品『草家別曲 七月』诗文集出刊。在草家別曲中通过论文，他很早就宣言自身是‘巫堂（占卜、算命的人)’。但那不只是指草家堂季节花自身，而是在檀君的子孙韩民族自身是‘巫堂’的前提下提出来的。那是从主张尊重成为和今天的既成宗教的母体的宗教根源性开始的。
那里既有认为他是具有不同寻常的睿智的人，也有不少将他视为单纯的巫堂（算命的人）的人，将他对生命意识的本源的畏敬和思想的象征性，视为我们认识的一般的以算命作为职业的人，是完全错误的认识。以这样的心态去看他的文学作品或者艺术世界就会更加难以理解其中的奥秘。
所以丢弃对宗教的偏见和意识的偏见，以纯粹无杂念的心去接受他的作品时，无需说明，鉴赏者可以从他那比宝石还要珍贵的作品中，得到雨露般的甘甜和星光闪烁般的感动。
草家堂 季节花是韩国花
天節紀 3316年 6月 庚寅
檀 紀 4343年 4月 庚寅
西 紀 2010年 8月 庚寅
海东圣国 方外人 七燕仙女 季节花
谨书
处士 金 無 窮
☯ 14.天節紀 3311秊 8月 23日 한낮 해질 무렵저녁석양 녘 .
